En se concentrant sur le tableau d’autel réalisé par Rubens représentant les miracles de saint Ignace, on peut pousser plus loin l’analyse des rapports entre les médiums,  considérant cette fois les échos entre la fiction de la représentation et la réalité vécue par les fidèles ou les officiants dans l’espace de l’église. En effet, les vêtements liturgiques portés par les officiants lors des célébrations devaient immanquablement résonner avec la figure de saint Ignace, que Rubens a représenté dans une chasuble dorée éclatante. Cette chasuble, faite d’étoffe de damas, soyeuse et éclatante, contribue à exalter la sainteté d’Ignace faiseur de miracles ; alors même qu’Ignace n’était pas encore canonisé et que tout l’enjeu de la commande consistait précisément à montrer le fondateur de l’Ordre comme un célébrant opérant des miracles, à savoir ici comme un exorciste guérissant des possédés. Composée du même tissu que l’étole et que l’antependium sur lequel il s’appuie et sur lequel repose le calice après la messe, cette chasuble – qui recouvre le corps du prêtre comme l’antependium supporte visuellement le corps du Christ – participe, par association visuelle, d’une sorte de sacralisation du corps d’Ignace, immobile, qui devient lui-même un alter Christus faiseur de miracles.